問正確的問題
有人在他的覺醒發生波動時會問我，“我如何才能一直處在覺醒狀態中？“這是在問錯誤的問題。在靈修生活中，問正確的問題非常重要。想知道如何才能處在覺醒狀態中完全是一件合情合理的事，但是這個問題本身卻源自於夢境狀態。靈性從來不會問自己，”我如何才能待在自己裡面？“ 那是一件很荒謬的事。這個問題沒有任何意義。更有意義的問題是問你是如何讓自己陷入錯覺妄想中的。你依然緊抓著什麼東西不放？你依然有哪些困惑？生活中有哪些情境會讓你相信那些虛幻不實的事情，導致你陷入矛盾、痛苦與分裂中？具體是什麼東西能夠引誘意識重新進入夢境狀態的引力場中？我們不應該問，”我如何才能保持覺醒狀態？“相反，我們應該問，”我是如何讓自己陷入蒙蔽狀態的？我是如何讓自己重新回到幻覺中的？“
這個問題沒有統一的答案，因為沒有統一的原因。人們陷入蒙蔽狀態的方式不一而足。人們被拉回夢境狀態的原因有很多：依舊在暗地裡運作的無意識假設與信念模式，在覺醒的核爆炸中殘留下來並恢復原狀的無意識衝突，以及其他形形色色的制約。在這個過程中，你需要與自己建立正確的關係，並深入地觀察到底是什麼原因導致你回到分裂狀態中去。你需要開始找出那些使你重新陷入睡夢中的特定方式、特定想法與特定信念。覺醒之後這一演變階段的重點不再是高深莫測的靈性修煉。在每天的日常生活中，我們內心深處的許多制約暴露無遺。我們與種種不同的情境及不同的人相處，與愛人、朋友、孩子及所有其他人互動。你需要做的是願意讓生活考驗你；讓自己看清生活什麼時候擊中了你；看清你是否進入了任何形式的分裂狀態、進入了評判、進入了抱怨、進入了“應該”或“不應該”，你是否開始把手指指向別人，而不是自己。我們需要明白這個事實：唯一能夠讓我們痛苦、唯一能夠讓我們陷入幻覺與分裂狀態、唯一能做到這一點的人，是我們自己。外在環境中沒有任何東西能夠讓我們失去覺醒狀態。我們遇見的任何人、我們處理的任何情景，都無法使我們脫離覺醒狀態。
這是我們能夠獲得的最重要的覺悟之一。這完全是一項內在的工作。這完全是一件我們自己對自己做的事情一一錯誤又不知不覺，並且經常是無意識地。所以其中的區別在於，如果我們已經真正覺醒了，我們與所有這些殘留的業報制約之間的關係就不再那麼個人性了。覺醒之前，我們把自己的制約視為一件極其個人性的事情。我們身上的制約決定了我們是什麼樣的人。我們從自己的制約中、從自己虛假的自我中、從自己的信念、意見、慾望以及其他一切因素中，獲得一種自我感。覺醒之前，我們完全陷在夢境狀態中，夢境狀態界定著我們。發生覺醒之後（如果覺醒是真實的話），我們認識到哪怕幻覺還繼續存在，它們也不是個人性的，它們無法界定我們。這對我們來說非常有利。如果某樣東西不再界定你的自我感，處理它就會容易許多。你的恐懼感會大大減輕。一旦從覺醒狀態出發，看到自己的業報不是個人性的一一跟任何自我、任何身體、任何人都沒什麼關係，你就更容易面對自己的處境了。我們明白，正在經驗的一切都是虛幻的，都是我們的錯誤認識所造成的結果。這就好像你開著一輛車在高速公路上飛馳，突然間你把腳從油門踏板上挪開了。你的腳離開油門踏板的那一刻象徵著覺醒。“哦，天哪，這輛車無法界定我；坐在這輛車裡這個事實無法界定我；放在油門踏板上的腳無法界定我；這輛車開往哪裡無法界定我；道路兩邊的環境無法界定我。所有這一切跟我是誰或我是什麼沒有任何關係。”這便是覺醒帶給我們的啓示。當我們覺醒時，我們不再為分裂狀態添加燃料，我們也不再為它注入能量。但是，就算你從此以後再也不把腳放回油門踏板上，車子依然保持著慣性一一業報慣性。大多數情況下它不會立刻停下來。這股慣性會在一段時間內逐漸減弱。儘管如此，我們還是能夠為現有的慣性添加能量。我們得非常警覺自己什麼時候又把腳放回去了。每當我們與自己的制約或業報重新認同、每當我們相信某個想法時，我們就又在為夢境狀態添加能量，又把自己的腳放回油門踏板上了。
因此，覺醒之後的化解過程牽涉到學習如何不要再去踩油門，認出是什麼原因促使你再次把腳放回去。就算那不是個人性的一一就算重新認同自我完全是不由自主的，它並不針對任何人，也不是任何人的錯一一我們依然需要弄清楚它是怎麼發生的。從這個意義上來說，生活本身就是你最好的盟友。正如我已經說過的那樣，生活是靈修的試金石。生活會讓我們看到自己在哪些方面依然存在困惑。與生活以及其他人打交道，會讓我們清楚地看到我們依然會被哪些東西絆住。如果我們足夠誠實，就不會試圖躲在對覺醒狀態的記憶中，就不會躲在對絕對真理的覺悟中。我們會從逃避中走出來。我們不會緊抓著任何東西不放。我想要說的是，一個人很可能上一刻還是覺醒的，下一刻就又陷入沈睡狀態中去了。你可能曾在上個星期、上個月或去年有過覺醒體驗，現在覺得自己已經喪失其中的一部分了，這是一件非常自然的事情。最重要的是要明白這一切是很自然的。一切都沒有問題，一切只不過是進入了一個更深的層面，你正在以一種更深入的方式清理自己的整個身心系統。現在你能夠更清楚地認識自己，能夠更加栩栩如生地看到自己想要進入分裂狀態的傾向。你正在看你以前未曾覺察的種種事物；它們在你毫不知情的情況下驅使著你。但是現在你開始看到你以前未曾覺察的一切。允許所有的東西越來越多地進入意識層面，這是覺醒之後的化解過程中非常重要的一部分。
執著於絕對的看法其實是在逃避人性
請不要把我的教導誤認為是一個提升自我的課程。這並不是要讓我們成為完美的人，而是看到究竟是什麼造成了我們內在的分裂。這與試圖成為完美的人這個目標截然不同，因為覺醒或開悟與變得完美、神聖或聖潔毫不相干。真正的神聖是用圓滿一體的眼光來看待萬事萬物，這意味著我們的內在不再有分裂。需要治癒的是使我們的內心陷入分裂狀態的種種因素。在對覺醒有過驚鴻一瞥之後，你所需要的是徹底的誠實，願意去看我們如何蒙蔽自己，我們如何陷入夢境狀態的引力場中，我們如何允許自己被分裂。作為一位靈性導師，要讓人們進入這種徹底誠實的狀態，或者建議他們這麼做，是一件非常困難的事情。這是因為我們的自我結構中存在著一種強烈的傾向，想要把覺醒當成一個逃避所有內在分裂的藉口。當我向學生們建議我在這裡所探討的一些事情時，比如認出我們正在哪些方面欺騙自己，有些人說，“但是沒有人需要這麼做。這裡根本沒有人。自我與人都是幻覺，因此沒有人需要往內看。”從覺醒的角度來看，確實不存在任何問題，哪怕從表面看來事情顯得一片混亂。從覺醒的角度來看，不存在任何問題，因此我們什麼都不需要做。“如果你覺得需要做什麼事情，你就受騙上當了。”對任何一位靈性導師來說，要讓這樣的學生意識到自己的問題所在，不再固執地緊抓著絕對的視角不放，都是一件非常困難的事情。這便是覺醒所帶來的危險之一：一個人很可能會緊抓著片面的視角不放。我們緊抓著覺醒的絕對視角不放，否定其餘的一切。事實上自我正在用這樣的方式固著在絕對視角上，把它當成一個藉口，用來忽略無明的行為、思維模式以及分裂的情緒狀態。一且我們緊抓著任何視角不放，就會對其餘的一切視而不見。
這便是我為什麼強調，在這個階段的靈性旅程中，非常重要的一件事是，要有誠實地面對自己的願心與決心。是的，絕對的視角一直都在那裡。確實不存在任何問題，也確實不存在孤立的自我。確實沒有人需要做我所說的一切。但是在這裡，我並不是在跟自我說話。我並不是在告訴自我它需要做什麼或不需要做什麼。我並不是在跟任何形式的分裂的自我說話。我是在跟實相本身說話。是靈性在對靈性說話，實相在對實相說話。聽上去我好像是在跟某個人說話、在指導某個人，但事實並非如此。我在這裡所說的一切，源自於覺醒的知見本身。覺醒的部分總是會走近尚未覺醒的部分，覺醒的部分從不害怕尚未覺醒的部分。它沒有恐懼，因為在它眼中，沒有任何東西是與自己分裂的，或不是它自己。覺醒的部分甚至不把錯覺妄想或夢境狀態視為與自己分裂或不是它自己。它視萬事萬物為自己，毫無例外。但與此同時，如果我們對自己足夠誠實的話，就能注意到，在我們的存在真相中，潛藏著一種釋放任何限制、徹底擺脫夢境狀態的內在趨向，也潛藏著一種擺脫憎恨、無知、貪婪或任何形式的限制的慾望。在從自己的誤解、自己的固著、自己的幻覺中徹底解脫出來之前，我們的存在真相是不會滿足的。要讓這一切發生，我們必須願意對自己誠實。我們並沒有否認自己所看到的終極真相，但與此同時，我們也必須認清此時此地事情的本來面目。我們需要審視自己。我們需要問自己：“我內在有哪些東西依然會陷入分裂狀態中？我內在有哪些東西依然會陷入憎恨、無知與貪婪中？我內在有哪些東西依然會使我覺得分裂、孤立、悲傷？我內在這些尚未覺醒的部分在哪裡？”我們需要認清這些部分，因為我們內在已經覺醒的那一部分是充滿慈悲的。它的本性是一體不分的，有著無條件的愛。它不僅不會逃避尚未覺醒的那一部分，它還趨向於它。我們內在已經覺醒的那一部分不會逃避我們思維模式或行為中的矛盾。它不會逃避執著，也不會逃避痛苦，而是恰恰相反。它迎向它們。
這便是為什麼那麼多真正開悟的人一一那些人已經宣稱一切都是美好的、一切都沒有問題，不需要改變任何事情或任何人，也往往是他們積極投身於照顧那些正在受苦的、那些尚未看到真理的眾生的人。真正開悟的人往往是那些徹底投身於造福其他眾生的人。現在的問題是，他們為什麼要這麼做？如果萬事萬物當下的樣子就已經是完美的，如果沒有任何事情需要改變，如果萬事萬物當下的樣子就是神聖的，如果一切都很好，即使它們看起來有問題，那麼這些開悟的人為什麼還投身於造福其他眾生一一這有什麼意義？沒有任何意義。如果絕對的視角是唯一的視角的話，他們就不會那麼做了。我想說的是，如此多已經在覺醒之路上走了那麼遠的人，之所以最終投身於造福其他眾生，其原因在於他們並沒有執著於絕對的視角上。他們並沒有否認完美的絕對視角，只是願意敞開心扉，看到更多的東西。他們願意敞開心扉，看到實相本身的內在慈悲。實相時時刻刻都在召喚它所有的部分覺醒到它自己。如果我們只是固著在絕對的視角上，如果我們用絕對的視角來逃避自己的人性的話，就很難看到這部分畫面。我們的人性也是神聖的，我們的人性希望真理與實相一再地穿透自己。要讓這個徹底覺醒的過程完成它自己，我們必須完全誠實。這與心理治療很不一樣。我們並不是在探索自己的內心，設法修正每一個問題，以便讓自己變得快樂。這種做法完全基於夢境狀態中的視角，而如果我們依然處在夢境狀態中的話，它或許很有用。但我所說的是一種完全不同的動機，也就是認出實相、召喚它所有的部分覺醒到它自己的內在本性。這便是實相正在做的事情。實相時時刻刻都在你的內在以及每個人的內在運作，時時刻刻都在召喚它所有的部分覺醒到它自己。在這個過程中，我們人類結構裡的所有東西都會被揭露出來。
我們將不得不徹底擺脫逃避問題的習性。有時候人們問我，“哦，阿迪亞，這到底是什麼意思？我應該怎麼做？”而我會說，從簡單的事情開始。不要再逃避問題。如果你內在有任何需要解決的問題，請轉向它，面對它，審視它。不要再逃避它。不要繞開它。不要把覺醒的那一刻當成一個藉口，而不去處理你內在尚未覺醒的那部分。開始面對它，開始審視它。在你想要認清自己真相的單純願心與真誠努力中，真理開始向自己揭示自己。這不一定是方法導向的努力。真誠本身便是方法；我們需要一種對真理的真實渴望。我們需要渴望真理本身，甚至超過渴望體驗真理。這種真誠並不是我們能夠強加給自己的東西，它是實相本身的內在特性。對有些人來說，或許很難發現這種徹底的真誠。我們很可能剛剛對事物的真實本性有過美妙的一瞥，而下一刻卻又回到了二元性的引力場中，發現自己的身心依然陷在可怕的衝突裡。對於那些正在經歷這個過程的人，同時也對於他們周圍的人來說，這都是一件令人驚訝的事情。上一分鐘，這個人可以異常睿智，而下一分鐘，他或許又完全陷入了錯覺妄想之中。這不僅讓這個人困惑不已，也讓他周圍的人困惑不已。事實上，這會使有些人對覺醒本身心存懷疑。某個人或許有過一次非凡的覺醒體驗，卻依然像個傻瓜。那麼，誰還會在乎覺醒呢？雖然這種想法情有可原，但得出這個結論的人顯然並沒有完全理解覺醒的過程。事實是，我們可以對事物的真實本性有很深的洞見，而與此同時，在人性的層面上，我們生活中的某些領域裡卻依然充滿了衝突與錯覺妄想。我們需要對自己誠實，不再逃避那些領域，真正轉向、審視並面對生命中任何尚未覺醒、尚未合一的部分。當我們在自己心中看到分裂傾向時，必須去面對它。