問:打坐感輕安無念,覺身心化空。有時但覺時間過得很快,有很輕微的了了分明,但不能朗照,好像入睡前一瞬。這是否是沈空斷滅?自覺舒服是否落窠白?
答:身心化空了,不是不知,而是有輕微的了了分明,這不是沈空斷滅;自覺舒服而不住,也不是落窠臼。如安住在舒服上而樂此不疲,才是落窠臼。
問:座中在咒念不出來時,心很清淨,前面突然亮了一下,一會兒又沒有了,好像太陽在雲中露了一下。有時像電閃一樣,渾身感到像被東西捆住了。
答:剎那的亮是你心開了一線,就像蓮花稍稍開了一點,放了點光,這是你的本性光明。感到有東西捆住,說明你過去世是修法的,但沒有見性,如果見了性就不會這樣了。有的人是在鑽黑洞,鑽不出去,這也是過去世修行沒有打開而有的感覺。
問:有時打坐有極強的樂感,時間長了會引起淫欲心。該如何處理?
答:不要住在那個樂上,禪定中會有空、樂、明三種情況,都不能住。如住樂的話,就不能出欲界。把樂感放掉,不睬它。空是無色界,樂是欲界;明是色界。一有所住,三界都不能出。
問:有次打坐近兩小時的時候,整個人如消融化解了似的。
答:修法入定即有化空感,因一切事物皆是假相,全靠身心維持,不可認妄為真有。因此一旦妄心消融,假相即不存在了。
問:打坐時極想把身體化空,卻每每做不到。
答:有此想即是著相,不應粘著於此。
問:於座中極度清靜之時,突然有一片光閃出,不是十分明亮,此時我均心念耳聞地持咒,並不執著於此。
答:好好用功前進,尤其於下座時,勤於觀照,一切境界俱不沾黏。六根清淨後,即能大放光明,朗照十方了。
問:有次晨修四印,當時心中十分清淨,在兩眉之中的上方,有一乒乓球大小的光球照耀著,此時的感覺難以用語言表達。
答:「心靜光生」,這正是你的自性光明,因心清淨故,豁開一線,發生了些微光明。不要著相、欣喜,要更好地精進用功。
問:有次修二印時,突然感到有人手拿淨瓶,瓶中水從我頭頂而下,有流遍全身之感,剎那之間入定。
答:大悲菩薩來為你灌頂,但莫著相,著相則入魔。
問:上次打七,師尊開示,我心裡十分明白。別人見光見境,我什麼都沒有,師尊說這最好。但我以為是鼓勵我,我還是未達到師尊說的「什麼都沒有,才是最好的境界」的程度。
答:如你明白一念清淨心光是法身佛,即是大智慧人。沒有見光、見境,的確是最好,不是鼓勵。因為法身無相,只有離念的靈知,所以什麼都沒有是最好的。
問:入定時,自己像鏡子一樣放光,什麼都沒有了,這是不是著相了?
答:這是你自己的性光,不是著相。因為我們的佛性就像鏡子一樣放光,我們之所以看不見,是因為執著、煩惱遮蓋了光明。你心定了,本性自然放光了。我們本性的光明和阿彌陀佛的光明是一樣的,可以朗照大千世界。
問:在入定時見一高大似佛菩薩的人,粗大的雙腿盤坐著。座下一個光著身子的嬰兒雙手攀著大腿,艱難而又重復地往上爬,同時感覺很累。
答:這個大的就是你自己。艱難重復地往上爬,反映除習氣的艱難歷程。
問:入定時外界的聲音聽得到嗎?
答:真正入定時,外界的聲音是聽不到的,還能聽到聲音,是沒有入定。真正入定,無見無聞,但不是沒有知覺。了了覺知,不著見聞。見到東西或聽到聲音是沒入定或部分入定。在定中,即使你走在大街上,也聽不到車的聲音,但照樣走路,這樣的功夫就要發神通了。很小的聲音都能聽到,能聽到螞蟻爬的聲音,他方世界下雨聲你也聽得見。起用時都聽見了。所以六祖大師說:「不離見聞緣,超然登佛地。」儘管用,心一點也不執著。