我們現代社會中的追求是以各種各樣的方式避免對痛苦的事實的意識、是尋找刺激的娛樂、也是生活在我們給自己建立的現象中。能感覺和意識到我們生活真正樣子的時間很少。錢給我們帶來的技術只會幫助我們逃避現實和真實的感受，幫助我們進入這個假的想像世界。我們追求的往往是沒有生命、沒有真理力量的操作出來的象徵或面子。這樣的生活是為了什麼？我們還能感覺到幻想世界之外的真實的世界嗎？還能思考和做除了這個生活模式之外的事嗎？還是都要淹沒在娛樂和消費的海洋裡？可能只有在發生災難時才能感覺到。在強調自己個人重要性的同時，我們還能不能找到屬於自己的生活任務嗎？
山區的農民生活在另一個世界，不過他們其中的年輕人去廣東打工或者看電視，所以也碰到我剛才描寫的這個在幻想中存在的世界並且非常地欣賞它。他們的心分成兩個世界，都不知道自己屬於什麼。這兩個世界的區別太大，使他們什麼都適應不好。那麼，山區屬於過去的這個世界會讓人感覺到比我們現代人更多、更真實的東西嗎？
我跟山區的壯族（聽說這裡的壯族實際上是瑤族）生活，曾經很多次覺得令自己煩，因為他們無法告訴我具體準確的信息，總是根據感情來說一些無法確定的模糊的事，使我以我邏輯的思維都覺得，一個人說的與另一個人說的同樣的事情完全有矛盾，就是搞不清楚，沒有邏輯。我本來沒發現的是，這裡人的思考不是靠邏輯，而是靠情感的。只要我不用邏輯、而用情感去理解他們所說的事情，我就可以理解，就沒有矛盾。
他們就是生活在一個與現代邏輯時代不同的世紀。對他們來說，我們現代人所謂的傳說還是活的，是他們心與自然環境之間正在發生的感受。他們還沒有發現自己的與外界分開的內心世界，而完全加入（參與）到外界中。根據他們意識的狀態來說，他們是屬於環境的，也就是環境的一部分。
因為這樣，他們就不能在（脫離環境的）邏輯中思考，而只能在環境中感受。結果，他們表達的也更是一種氣氛，而不是固定的概念。沒有固定概念的思維是沒有意識的，所以這裡的壯族人會說：「思考一個小時，不如勞動十個小時。」
因為我知道，壯族還是在古代的意識狀態（沒有意識）中、因為我還知道，每一個小孩在他的成長過程中也要經歷整個人類已經經過的發展，所以，我從壯族學到的東西就幫助了我理解小孩早期的狀態。
如果觀察山區小孩怎樣走小路、在木棍上行走和從一棵樹跳到另一棵樹去，再觀察城市小孩如何跟山區的小孩一起玩，我們不僅覺得他們的平衡感發揮得不一樣，甚至還會覺得，山區小孩做的動作是物理的平衡規律說明不了的，就好像他們與大自然中的某些力量是融為一體的。跟城市，走的每一步好像從高的地方掉下來的樣子做比較，農村小孩就好像半飛的樣子。因為農村的路不平，小孩走路時都需要與環境「合作」、「玩」並被輔導。他們的四肢接受到環境中的精神力量，使得他們的身體被引導或扶持著。四肢從環境接受到的力量是那種在7歲之前塑造和形成過身體器官的構造生命的力量。這種環境精神的力量直接地對人的肌肉起作用，它不需要經過被動反映的頭腦。山區的小孩具有一種接近動物的本能，使得他們與自然環境中的力量聯繫得很緊。靠這種本能，他們就能感覺到一些現代與自然分開的人不能感覺到的事。城市的小孩不僅不相信自己的平衡感，也好像在物理的平衡規律和自己的思考下做不到這些動作，他們無法與想引導或扶持著他們的力量融為一體。他們的平衡感在電子媒體的作用下也確實沒有得到發揮。
人的感覺在人類歷史過程中也得到轉變。很早以前，所有的感覺都是很自然發生的。以前的人很自然就能感覺到別人心裡的特點，可是現代人已經無法見到別人的心理世界。現代人還能很自然地感覺到植物的顏色等特點，可是這方面的自然感覺在將來也會失去。越來越多在感覺方面的才能在將來只能通過教育得到。人們隨著人類的發展需要發揮意識。只有教育工作者意識到感覺產生的過程，他們才能依靠這些意識（的手段）來培養人已經不會自然出現的感覺才能。再強調一次：隨著意識的發展，我們會失去自然的感覺能力，可是隨著意識的發展，我們也會得到有意識地去培養感覺的能力。
在人類發展的過程和在一個小孩成長的過程中，不僅是感覺器官慢慢地萎縮，超出物質的直覺能力也同時在萎縮。古代人很自然地就能直覺到超出物質表面的東西。他們免不了見到很多對於人體產生影響的非物質的力量，他們甩不掉這些直覺，特別是在自己快要離開生命的時候。比如直覺到的是：剛去世的親人不願意脫離物質的身體和物質身體帶來的物質追求，為了抓住已經抓不到的物質生活就去騷擾還活在物質身體中的親人。這樣得到的直覺使他們非常地害怕，好像直覺到的力量就是在欺負他們。為了受得了、為了不怕，他們就需要實踐一種很熱鬧、麻木自己的生活方式，才直覺不到這些。
山區農民還有很多很神奇的、原始的功能。雖然人們還是知道一些精神力量的道理，可是這種算命等的知識不是通過自己的努力，而是自然得到並依賴的。在這種原始的印象下，人不能自由行動，而要完成直覺到的力量所命令的。這些直覺碰到現代的物質主義後，只能變得越來越腐敗。
雖然屬於以前的人能感覺到很多我們現代人感覺不到的，不過這種古代時的能力不是一種有意識的培養出來的才能，而是一種自然的發生。古代的人都具有了一種自然的直覺能力，但是這些能力都是集體的，屬於民族、教派等團體的能力，並不是屬於個人獨立的。這種不屬於個人的感覺和直覺像生命一樣無意識地發生在他們的身上。所以當時的人並沒有自由決定自己行為的能力。這種感覺給人類帶來的是依賴，而不是自由。
我們人類先需要失去這種不定型活力的可是無意識的感覺能力，我們感覺的能力需要先死去而變得固定，感覺器官需要先形成固定具體的形狀，我們才能發揮出意識並認識到所感覺到的東西，我們才能自由決定自己的行為。現在，我們大人已經部分獲得了這種認識能力，可是以後我們還要有意識地學會去感覺並學會有活力的那種感覺，而且重新學會感覺所需要的手段，是通過對感覺過程的意識才能找到的。這樣，意識的手段就代替了古代的自然能力。
山區小孩的感覺能力還是屬於古代那種狀態的。古代的感覺狀態是屬於環境的，是非常有活力，又是無意識的，就像呼吸的過程一樣。當時的、形成還沒有定型的人，他們去感覺顏色的過程在實際上就是生活在顏色的感受中，不是認識到顏色。這樣來說，古代人的眼睛是“呼吸“顏色的一種器官。當時如果有聲音，跟著振動的不僅是耳朵的鼓膜，而是整個人的結構。整個人都跟著聲音而振動，可是並不能認識到聲音。當時的感覺是以整個人的動作和生命過程去模仿和仿造的一種過程。
人類歷史上第一個發展階段的人已經有了屬於個人獨立的身體，所以他們當時主要是要發現和熟悉自己獨立的身體。但是他們所有其他的範圍，就是構造生命的力量、心理動力、智力的靈心、意識的靈心等等，都還不是屬於他們個人獨立的，而是集體的屬於環境和依賴環境的。因為是屬於環境的，所以他們還能自然地感覺和接受到這些除了身體之外的環境中存在的集體使用的力量，而且他們非常地依賴所感覺到的力量，不能獨立，也不能自由。然後在人類的第二個發展階段中，構造生命的力量也獲得了獨立性，變成是屬於個人的，使得人們感覺不到生命環境的影響，在這方面也獲得了自由。接下來的心理動力和智力靈心的發展階段也如此。
現在我們已經到了人類的第五個發展階段，也就是正在發展意識靈心的階段。現在，我們大部分還集體存在的意識、還屬於環境的意識，要變成我們個人獨立的。現在意識還沒有獨立出現的人還是能感覺到屬於環境集體的意識。個人的意識還沒有排斥和代替他們原始的感覺和依賴。他們所感覺到的比如是面子這種因素。怕在社會的眼光中沒有面子就是這樣通過環境集體的感覺所引起的依賴。但是已經有了個人獨立意識的人已經不能感覺到面子這種因素，使得他們能自由地做事，不依賴面子方面的害怕。
人類在第五個發展階段中要獨立發揮的意識是宇宙和精神世界中還不存在的一種才能。人類在每一個發展階段中都要發展宇宙和精神世界中還沒有獨立出現的才能，把它提供給宇宙（精神世界）。這當然離不開精神的幫助。集體的意識或意識的意願雖然已經存在，但它還沒有包括自由獨立選擇的可能。我們人類在現在的發展階段中要做的就是把它解放出來。實現了之後，個體獨立的意識才變成是有可能的。
我們在現代生活很難意識到精神的範圍，是因為人類在未來才會慢慢發展出這個範圍，也就是我們靠靈心範圍的自我意識來改造和解放現在還屬於物質的範圍，得到新的永恆（精神）。也可以說，比如「進入自我的精神」就是指脫離了對心理動力的依賴的精神。下面右邊表示的，是根據人的天性發展在不同範圍獲得自由的年齡。
- 這些範圍在物質的身體上出現(感覺外界的事實)：
物質的身體(礦物也包括的範圍) 出生
構造生命的力量(植物也包括的範圍) 6/7歲
心理動力(動物也包括的範圍) 13/14歲
- 靈心的範圍把精神和身體聯繫(個人心裡的、思考/情感/意志、所有印象聯繫到自己)：
心理的靈心(也是心理動力)
智力的靈心(也是自我意識) 20/21歲
意識的靈心(也是進入自我的精神)
- 精神的範圍在生活中只發揮萌芽(與個人無關的無形的真理、認識、獨立發展、永恆)： 進入自我的精神(被改造的心理動力) 練習後
構造精神的力量(被改造的構造生命的力量) 練習後
精神中的人(被改造的人體) 練習後
屬於精神的三個範圍是人類在未來才能有意識地發揮出來的，所以靠我們現代的理解，我們就不可能明白它們。其實，它們在人類早期發展時已經屬於集體無意識能直覺到的範圍。不過因為是無意識的，這種直覺就讓人害怕（迷信），並造成了人類的依賴。為了能脫離依賴、把這些精神的範圍發展成有意識狀態並獨立存在的，我們必須先失去以前集體無意識的直覺。通過自己的努力改造得到的（新狀態的）靈心才有意識、自己改造得到的（新狀態的）精神才有控制能力。
瞭解這樣的古代情況對教師很有幫助，因為小孩還是從這樣的狀態出生而來的。現代的大人只以感覺器官去接受和感受，他們已經不會以整個身體去模仿、仿造和感受，他們所感覺到的已經影響不到物質的結構。所以我們大人的感覺器官得到印象時，我們就能保持安靜。由於我們自己不用參與外界中發生的動作，我們才能去認識。
人類和小孩共同要經歷的這個過程也就是：失去自己與自然環境力量的連接，成為一個有獨立意識的個體。以前跟環境融為一體時，人與外界之間的分線非常不清楚，使當時的人很難保護和保持自己的內心世界，只能隨著環境中來的印象而動。可是，我們現代的感覺器官已經形成了固定的結構，所以我們已經可以保持一個不受干擾的獨立的內心世界。
古代人還不能自己保持一個與自然環境分開的獨立的內心世界，他們還不能發揮個人的意識，他們還是被自然環境和這個環境的生命吸收的。他們覺得，靈心（靈魂）的各種各樣的力量（慾望、好感、情緒等）是從自然外界來的，好像是從外界來攻擊或者幫助他們的，所以他們就沒辦法逃避這些力量的控制，在接受的印象下也不能自由獨立地思考。這就使他們無法做反映工作。如果他們要反映自己或者環境中經歷過的事情、如果他們要用美術來反映什麼，他們就需要去一個環境封閉、沒有自然生命來干擾他們的地方，那就是在山洞里。在山洞見不到外界的自然環境時，他們才能發揮一點意識，可是在自然中，他們則無法保持自己頭部封閉的狀態，他們的意識就被吸收了出去。
我認為，這裡的人還不能夠創造自己的生活，也是因為他們的意識還不是屬於個人的，而像小孩一樣是屬於環境的。自我是不能遺傳的。只有經過自我，我們才能教育自己、教育自己的情感和意志。如果我故意想出什麼手段來教育學生的自我，它也無法獨立。
現代人的靈心力量已經轉到自己的內心中去了，使得我們能控制它們。現代人已經能夠保持個人獨立的內心世界，已經不會跟環境融為一體。不過，小孩子都會經歷跟人類同樣的成長過程，所以我們現代的幼兒就像古代的人一樣。只要小孩與現代的大人生活在一起，他很自然地就會經歷這個過程，並達到我們現代人類具有的獨立的自我。只有人類還沒有得到的、比自我更高級的階段，小孩也不會自然達到，而是經過接受和承擔屬於自己生命的某個任務才能達到的。這樣，他們才能意識到在世界上屬於自己的生活任務。
城市人的感覺（直覺）能力已經被新的生活方式、科學、多媒體等因素排斥和擊毀。只有山區農民原始的感覺能力還繼續讓人依賴、害怕並受其控制。現在，物質已經把我們與外界靈心的力量斷開了，使得我們能自由地選擇自己的行為。由於沒有了原始的感覺能力，城市人才能發揮獨立自由的意識和思考。現在，如果通過自己的努力有意識地重新學會原來集體才具有後又失去的感覺和直覺能力，他們同時還能保持新發揮的意識，從而使他們的思想不會受到外來的控制。可是，有時他們好像不是用感覺器官，而是以自己的想像進入到外界。他們這樣“感覺到“的不是真實的，而更是一件事情的意義（意思）。
因為這裡所說的情況，所以，還沒有發揮獨立意識的山區農民在遭遇城市現代社會的時候特別地弱，也特別容易受到影響或者學壞。從而，他們的文化也會死去（變成形式）。
那麼，為什麼這樣從環境的斷開和破壞還不引起亞洲人的意識呢？為什麼亞洲人想脫掉意識帶來的後果？東方與西方文化的歷史存在了一個很大的區別：其他文化都經過了前邊所描寫的不同的發展階段，所以一種文化接著另一種文化。但亞洲的文化是長久不斷的，它沒有經過不同的發展階段，所以也沒有來到斷開造成意識的這種情況。