問：有人在一些地方說某某人開悟了，他的說法對不對?
答：理解不是開悟，懂點道理就說他開悟了，不要用功了，那是大錯特錯。理悟，遇到事情還是透不過去，沒用。如蒼蠅見血，馬上叮上去了，見境就動心了。如是這樣的話，臨濟祖師只要說一句就好了，為什麼還要說三句？ 禪宗也說法身邊事、法身正位、法身向上。從前古人根基厚，一點就知道了，繼而又綿密保護不肯放鬆。現代人保護不住，跟境界跑。他的錯誤在後邊，叫人不要用功了，不要打坐了。應該綿密保護，功夫要上上升進，覺受增長。認識本性是第一步，綿密保護是第二步，離開保護是第三步。因為保護也是執著，忘記保護不容易。要把忘記都忘記，這是第四步。我早就對他說，不要得少為足，要小心謹慎，好好做功夫。我問了他好幾個問題，他都答不出來。永明延壽禪師的《宗鏡錄》上說，證明開悟有十條，第一條就是所有的語錄、經文，能一目瞭然，一看就懂，他做不到。
問：能時時在觀照之中，粗的妄念沒有。細的妄念生起時，是不是不隨之流轉，而看得清清楚楚？
答：觀照還是多此一舉，講到做功夫當然可以。但到最後，是無功夫可做的。
問：打坐念咒，身體不要化空，只要體認這了了分明的覺性，即是見性。
答：這只是理解，不是親證。
問：光靠理解，認定這能聽能寫的算不算見性？
答：這都是理解，不算親證本來。
問：我認為行者在疑團未破之前，或攝心歸一，遇大手眼，見機直示心源，「噢」的一聲，根塵脫落，入現量境，這是真見性?
答：果真根塵脫落，了了不昧，當然是真見性。
問：修法念咒至能所雙亡，虛空粉碎，身心化空，了了分明，生滅滅己，寂滅現前，有此境界，才是見性，才知如何保護!
答：對！
問：理上明白緣起性空，色空不二，而心境沒有消融，是否見性?
答：沒有見性。
問：不知以哪一種見性為準？
答：當然是親證本來為對。
問：當一個人見性時，是否要完全根塵脫落，都要爆炸嗎?
答：心中心法做到一定時候，就會根塵脫落。但每個人並不完全一樣，有的人不是爆炸。其實我們一念斷處就是那個境界，只是力量不同，而證悟到的本性是一樣的。無念時，身心世界都沒有了，但有知覺在，這靈知就是本性。功夫到了，自然就到那個地方。
問：脫開時，外界的聲音聽得到嗎？
答：入定與脫開時沒有區別。這時沒有聲音、時間一切都沒有，只有一個絕對的真性。我們有了這功夫反過來就是神通發現，如天耳通，他方世界下雨的聲音都能聽到。
問：是否每個人都要爆炸？爆炸是否有聲？
答：各人體質、根基、習性不同，不是千篇一律的爆炸不可求，更不可等。有的人爆炸是有聲的，有的則不然，只要能所脫落即是。